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孙(sūn)权劝学中的(de)古今异义，劝学中的(de)古今异(yì)义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学(xué)识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与(yǔ)“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的(de)党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为(wèi)用心(xīn)。

　　今义(yì)：读书用功或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这(zhè)里(lǐ)指声音宏大(dà)。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而(ér)寒(hán)于水(shuǐ)。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为(wèi)轮，其(qí)曲(qū)中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺则利，君子博学(xué)而(ér)日参省乎己，则(zé)知明(míng)而行无过(guò)矣。

　　译(yì)文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停止(zhǐ)的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取的，可(kě)是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却比水(shuǐ)还要(yào)寒冷(lěng)。

　　一(yī)块木材(cái)直得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆规的标(biāo)准。

　　即(jí)使又被风吹日晒而干枯(kū)了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所(suǒ)以木(mù)材用(yòng)墨线量过再经辅具加工(gōng)就能(néng)取直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过就(jiù)能变得(dé)锋利，君子广(guǎng)博地学习并(bìng)且每(měi)天检验反(fǎn)省(shěng)自(zì)己，那么他就会智慧明(míng)达而(ér)且行为没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为人的(de)本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的出发点(diǎn)，寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月他在著作中首先提出学习不可以停(tíng)止(zhǐ)，就是想抓(zhuā)住关嚏(tì)，解决根本(běn)问题。

　　因为他(tā)十分重视这个问题，所(suǒ)以他(tā)把自己的(de)见解，通过“君(jūn)子(zi)”之口(kǒu)提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然(rán)地引出(chū)了(le)下文的(de)滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任(rèn)何(hé)人(rén)通(tōng)过发(fā)愤(fèn)学习，都能进步，今日(rì)之(zhī)我可(kě)以胜过昨日之我，学生也可以超(chāo)过(guò)老师。

　　这两(liǎng)个比(bǐ)喻，使学习的(de)人受到很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决(jué)不是(shì)“今日学，明日辍(chuò)”所(suǒ)能办到的，必(bì)须(xū)不(bù)断地学，也就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两(liǎng)个比喻深刻有力地说明(míng)了中(zhōng)心(xīn)论点，催人(rén)奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十分(fēn)清楚，基本上是每(měi)段阐述一个具(jù)体问题，而(ér)且总在(zài)文草(cǎo)的开头、结尾部(bù)分作出(chū)明确的(de)交代。

　　在文(wén)草中，作者有(yǒu)时又采(cǎi)用对比(bǐ)的(de)方(fāng)法，将两种相(xiāng)反的情况组织在一起，形成鲜(xiān)明对照(zhào)，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之(zhī)以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一时，他不但(dàn)用(yòng)了一些并列(liè)的(de)比(bǐ)喻，也用了好些相(xiāng)反相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十(shí)步”和“驽马十(shí)驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋(jīn)骨之强(qiáng)”的蚯蚓(yǐn)，竟(jìng)能在地下来(lái)去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容(róng)身的小洞(dòng)也(yě)掘不(bù)好。

　　这就表明，“积(jī)”与(yǔ)“不积”所产生的效果是截(jié)然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一(yī)个重要观点。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴(nú)隶制度(dù)进一步崩渍，封(fēng)建(jiàn)制度逐步形成(chéng)，历史经(jīng)历着划时代的变革(gé)。

　　许多思想家(jiā)从(cóng)不同(tóng)的立(lì)场(chǎng)和角度出发，对当时的(de)社会变革(gé)发表各(gè)自的主(zhǔ)张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家(jiā)和法家等不同(tóng)的派(pài)别(bié)，历史上称(chēng)之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说，宣(xuān)传(chuán)自己的主张，批评别(bié)人寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战(zhàn)国(guó)后(hòu)期懦(nuò)家的(de)代表(biǎo)人物。

　　他认为(wèi)自(zì)然界(jiè)的存在不以人的意志为转(zhuǎn)移，但人(rén)们可(kě)以用主(zhǔ)观努力(lì)去(qù)认识它，顺应它(tā)，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习的(de)重要意(yì)义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公(gōng)元(yuán)前(qián)238年(nián)），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国末期(qī)赵国(guó)人(rén)。

　　著名思想家(jiā)、文(wén)学家、政(zhèng)治(zhì)家，时(shí)人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉(hàn)时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古(gǔ)音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出(chū)任(rèn)齐国稷(jì)下学(xué)宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（位于今山(shān)东(dōng)兰陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀(xún)子(zi)对(duì)橘家思想有所发展，提倡(chàng)性恶论，其学说(shuō)常被后人拿来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较(jiào)，荀子对(duì)重新整理懦家(jiā)典籍也有相(xi寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月āng)当显著的贡(gòng)献。

孙权(quán)劝学古今异义(yì)词有哪(nǎ)些(xiē)？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古(gǔ)义(yì)：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪：通(tōng)耶，表反问语气，相(xiāng)当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应(yīng)当(dāng)）

　　当涂掌(zhǎng)事(shì)（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手(shǒu)毕(bì)祥(xiáng)（认清）

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