盛唐时期贵族以肥为(wèi)美(měi)，中国四大(dà)美人(rén)之一的杨(yáng)玉环便是丰腴美人。

但随(suí)着时(shí)代变迁，人们的审美(měi)也因为(wèi)各国(guó)来(lái)往交流发生(shēng)变(biàn)化。

现(xiàn)在越来越多的(de)年轻人(rén)喜欢异域均码一般是什么码，均码一般是什么码数(yù)风(fēng)情的长(zhǎng)相，因为这和国内(nèi)普遍(biàn)长相(xiāng)有着明显区分(fēn)，在人群中更容易留下印象。

但是异域风情不(bù)仅(jǐn)仅局(jú)限于海(hǎi)外，在(zài)我(wǒ)国新疆这个(gè)地方，同样拥有(yǒu)众多眼窝(wō)深遂、浓(nóng)眉大眼的美(měi)女(nǚ)。

如(rú)今电视上经常(cháng)看(kàn)到的女星，大多数来自新疆。但有一(yī)个奇怪的(de)现象(xiàng)，那就(jiù)是很少有(yǒu)新疆(jiāng)女孩子会(huì)嫁到内陆生活，这其中有什么不可言说的隐情吗？

那么新(xīn)疆姑(gū)娘(niáng)们又是怎(zěn)么看待这个(gè)问(wèn)题(tí)的呢？

新疆的风土人(rén)情(qíng)和内陆有很大差异，因为这里(lǐ)是个多民(mín)族聚集的地(dì)区，不同的(de)民族有着(zhe)各自(zì)的宗教信仰和习俗，他们说着(zhe)民(mín)族的(de)语言，饮(yǐn)食习惯也(yě)和内(nèi)陆有所不同(tóng)。

中(zhōng)国人拥有宗教(jiào)信仰自由，新疆的大部(bù)分姑娘因(yīn)从(cóng)小生长的(de)环境和接受(shòu)的文化教育，不(bù)同程(chéng)度上都有(yǒu)自己的信仰。

而内陆大(dà)部分(fēn)男性都是无神(shén)论者、不信奉神佛(fú)，或者说是唯物(wù)主义者，一些宗(zōng)教文(wén)化(huà)方(fāng)面的规定和习俗会(huì)让这些男(nán)性无法(fǎ)适应，也不(bù)是所有(yǒu)人都能接(jiē)受(shòu)，自然而然地，他们也(yě)不会与意(yì)见不合的人组合家庭(tíng)。

再(zài)来(lái)说说饮食方面，除了素食(shí)主义者外，肉均码一般是什么码，均码一般是什么码数是内陆人一日三餐不可或缺的食物，它们(men)通常以(yǐ)配菜的形式出现在饭(fàn)桌上。

相较于(yú)内(nèi)陆人(rén)以水稻(dào)和(hé)小麦(mài)作为主(zhǔ)食，肉类被新疆人摆在了主位(wèi)。

饮食习惯无法(fǎ)达到(dào)统一的人即使(shǐ)结了婚，也难免会因为一日三(sān)餐意见不合(hé)，久而久(jiǔ)之分(fēn)歧变大(dà)，也不利于家(jiā)庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人(rén)结婚(hūn)的最大(dà)因素(sù)还是文化差异。

国(guó)家与(yǔ)国(guó)家之(zhī)间有文(wén)化冲突，地区与地区之(zhī)间也存在(zài)同(tóng)样的问题。

试想一(yī)下(xià)，两(liǎng)个(gè)在文化(huà)差异(yì)巨大的环境中成长的(de)人，若其中一方(fāng)要(yào)为了(le)另一(yī)方改掉养成了二十多年的生活(huó)习惯，放下(xià)偏见去学(xué)习、适应他们的习俗(sú)文化，是一件(jiàn)多不容易的事情？短时(shí)间内也难以完(wán)成(chéng)。

更(gèng)何况大(dà)多数(shù)父母也(yě)不希望自己看着长大的女(nǚ)儿嫁到遥远的(de)内陆，每(měi)天看(kàn)不见(jiàn)也摸(mō)不(bù)着，内陆男性(xìng)哪怕有超强的适应能力(lì)，也难过女(nǚ)方父母那(nà)一关。

虽说(shuō)恋(liàn)爱是两个人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做(zuò)到(dào)两碗水端平(píng)，确实(shí)不是(shì)易事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳(liǔ)如是(shì)、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古(gǔ)人的名字实在(zài)是太美了！是(shì)不是很(hěn)羡(xiàn)慕呢？

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