割(gē)礼这个风俗主(zhǔ)要是集中在埃塞尔比亚、犹太人(rén)和穆斯林这些人的身上的，在(zài)我(wǒ)们如今看起(qǐ)来这并不(bù)是一个(gè)正确的(de)做(zuò)法，这次(cì)我(wǒ)们(men)就来了解一(yī)些犹太人割礼是(shì)割什(shén)么(me)吧，割礼是小孩子(zi)在(zài)很(hěn)小(xiǎo)的时候，对于他们的身体做的(de)一(yī)种割(gē)礼，其实在如今的文明(míng)社会看起来的话是很不(bù)人道的，那(nà)么(me)割(gē)礼(lǐ)究(jiū)竟(jìng)是(shì)割的什么地方呢?为什么那么痛苦(kǔ)的做法如今还是有(yǒu)国家在延续(xù)呢? 这是(shì)亚伯兰罕和耶(yé)稣的(de)约定。

犹太人割礼(lǐ)

犹(yóu)太人(rén)割(gē)礼(lǐ)是从很早的(de)时候就流(liú)传(chuán)下来(lái)的(de)，其实发生在很早以(yǐ)前(qián)，当时的人间已经变了模样，人们之(zhī)间再也没有了善(shàn)良，也没有了爱，他们都是(shì)生(shēng)活在(zài)嫉(jí)妒中的日子(zi)，这个(gè)人间都笼罩了阴(yīn)暗的雾气，上帝对于人们非常的失望，而耶稣却非(fēi)常(cháng)爱自己的孩子们，所以(yǐ)他想要去(qù)救(jiù)这(zhè)些(xiē)自己子民，所以他在人间挑选了(le)一个人，他和这个(gè)人立下约定(dìng)，只要(yào)这个人信奉他，照(zhào)着(zhe)他的旨意去做(zuò)事(shì)情(qíng)，那么他就会得到所有的(de)福(fú)报，而且他的子(zi)孙也会(huì)有同样(yàng)的福(fú)报(bào)。

犹太人

这(zhè)个(gè)的人就是亚(yà)伯兰(lán)，他那(nà)个时候已经86岁了，和上帝(dì)立下了约定之后(hòu)，他(tā)的妻(qī)子给他(tā)生了(le)一个儿子，这个的儿(ér)子饼(bǐng)子(zi)是以实玛利，但是之(zhī)后的耶稣再也(yě)没有出现过，直(zhí)到(dào)以实玛(mǎ)13岁(suì)之(zhī)后(hòu)，耶稣再次的出现在了亚伯兰的(de)面前，耶稣和亚伯兰再(zài)次的和亚伯兰重(zhòng)申了自己和的他(tā)的约定，并(bìng)且还告诉他，他们之间(jiān)彼此的(de)约(yuē)定(dìng)中的福泽不仅会让(ràng)亚(yà)伯兰承(chéng)受恩典，他的(de)子子(zi)孙孙都是会承(chéng)受更(gèng)多的恩典的。

割礼是割什么

在这次的(de)约定(dìng)中，耶稣要让亚(yà)伯兰的后裔子子孙孙，越来(lái)越繁多，而(ér)且丰富富饶，而且还赐给了迦南给亚(yà)伯兰，让他和他的后裔世世代代都生活在这片土(tǔ)地上面，耶稣还和亚(yà)伯兰(lán)约定了，他们(men)之(zhī)间(jiān)的契(qì)约是用割礼来作为记(jì)号的，规定(d双修是指什么意思，双修是怎么进行的ìng)亚伯兰(lán)的孩子，哪怕是(shì)他(tā)买来的(de)孩子都是(shì)要接受(shòu)割(gē)礼的，因为这样才能蒙受(shòu)上帝的恩典(diǎn)，如果(guǒ)没(méi)有割礼的记号(hào)的(de)话，那(nà)么就(jiù)不是神(shén)赐福的人，所(suǒ)以亚(yà)伯(bó)兰就(jiù)让全族的人都做了割礼。 

割礼

最后上帝给亚伯兰改名为亚(yà)伯拉罕，并(bìng)且告(gào)诉他，他(tā)的妻子会在90岁的(de)时(shí)候(hòu)，为他生下一个儿子，这(zhè)个人(rén)儿子就(jiù)是日后(hòu)亚(yà)伯拉罕(hǎn)的继承人的，亚(yà)伯兰罕让(ràng)全族的人都做了割礼(lǐ)，目的是(shì)要证明(míng)自己对于(yú)上(shàng)帝的(de)虔诚。如(rú)果自己或者是自己后代的子子孙(sūn)孙(sūn)违(wéi)背(bèi)了对上帝的(de)承诺的话(huà)，那么就要(yào)承受上帝(dì)对他(tā)们的惩罚，就如同剪刀剪掉包皮(pí)一般(bān)。只有割(gē)礼就成(chéng)了犹太人的一种(zhǒng)的传统，孩子在出生8天之后就要(yào)进(jìn)行割礼(lǐ)。

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