其人舍然大(dà)喜的(de)舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么(me)意思(sī)古(gǔ)义是不舍昼(zhòu)夜的舍指的是“放弃”，出(chū)自《论(lùn)语》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了相关(guān)知识的(de)。

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其人(rén)舍然(rán)大喜的舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典(diǎn)之一(yī)，是一(yī)部以记言为主(zhǔ)的(de)语录体散(sàn)文(wén)集，主要以语录和对(duì)话文体的形(xíng)式记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔(kǒng)子的(de)政治、审美、道德(dé)伦(lún)理(lǐ)和功利等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世(shì)的道理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期孔子设(shè)坛(tán)讲学时期，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传弟子代代(dài)传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些(xiē)口头记(jì)诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释(shì)说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的(de)意思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三(sān)个(gè)既各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致(zhì)必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的(de)全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁(rén)的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方(fāng)法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒(rú)术(shù)”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是(shì)原始儒家思想(xiǎng)的第一手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在儒(rú)家(jiā)经(jīng)典(diǎn)中的(de)地位日(rì)益提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐(yòu)年间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人(rén)推施(shī)奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下”之说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书(shū)在(zài)中国古代(dài)社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位(wèi)古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文化中(zhōng)的(de)核心学说(shuō)儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大(dà)成，在世时(shí)已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博(bó)学者(zhě)之一，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立的儒(rú)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)对(duì)中国(guó)和(hé)朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区(qū)有深远的(de)影响(xiǎng)，这些地区(qū)又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日(rì)在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自(zì)身(shēn)失(shī)去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担心而出问题(tí)的人，因(yīn)此就去(qù)劝(quàn)他(tā)，说(sh万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗uō)：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的气体，就算它们掉(diào)下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗还要(yào)担心地会(huì)塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他的人也释(shì)然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或(huò)辈分(fēn)低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗p>

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工(gōng)商。

　　后(hòu)泛指放弃根本(běn)、主(zhǔ)要的部分，而(ér)追求次(cì)要(yào)的、枝(zhī)节的(de)。

　　比(bǐ)喻(yù)做(zuò)事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队(duì)后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让步或回(huí)避(bì)。

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