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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担当大任的(de)人的事(shì)例，证明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨(mó)难(nán)可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集(jí)市里(lǐ)赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任降临在(zài)某人的身上，必(bì)定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌(dí)的(de)邻国和来自外国的祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意(yì)思(sī)是想要做成大事情，必(bì)须要付出极大(dà)的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的(de)辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过长时间的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不(bù)是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断(duàn)积(jī)累经验(yàn)和(hé)提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立(lì)足(zú)并取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思是这句话的(de)意思(sī)为：必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的人(rén)的(de)事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士(shì)，出(chū)则(zé)无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

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　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

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