提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听过。不论是影视剧(jù)还是(shì)小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情(qíng)都是(shì)以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸(shī)体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸(shī)，是(shì)湘西地区的一种(zhǒng)巫(wū)文(wén)化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一(yī)种方法，好(hǎo)让他们落叶(yè)归(guī)根，入土为(wèi)安(ān)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸又(yòu)是如何(hé)操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是(shì)对包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥(suí)宁等）在(zài)内的(de)整个(gè)湖南西部(bù)地(dì)区的统称(chēng)。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中期(qī)，起(qǐ)初是船运的(de)方(fāng)式(shì)。但(dàn)，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了死(sǐ)者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰(yāo)带，头上戴一(yī)顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后。既(jì)然(rán)已成尸(shī)体，自然(rán)以失(shī)去生命体征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体是如(rú)宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价何行走的？对于这(zhè)一点说(shuō)法众多(duō)。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据(jù)报道说有运尸(shī)匠会只留(liú)下尸(shī)体的头和四肢而(ér)抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个(gè)新躯干(gàn)。而搬运时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上，然(rán)后一起套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收(shōu)殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者(zhě)家(jiā)属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐(qí)备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手和(hé)旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须(xū)是(shì)三更半夜(yè)，而不允许其他(tā)人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕(pà)其他人发现(xiàn)他们将尸体分解而编造出(chū)来(lái)的谎言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说明(míng)如何(hé)同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数(shù)具尸体排在(zài)一(yī)起，前(qián)后(hòu)两名(míng)运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的(de)韧(rèn)性使(shǐ)得前进时会上下晃动，带(dài)动尸体同样上下(xià)晃动，远观(guān)便有如(rú)尸体(tǐ)蹦(bèng)跳(tiào)状前(qián)进了。

人死后(hòu)尸体会(huì)发僵发(fā)硬，利用竹子也确实(shí)是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡(pō)，重力势能转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸体架子就(jiù)能行(xíng)动方(fāng)便(biàn)，也省劲儿(ér)。而这些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而(ér)遇(yù)到上坡路只好(hǎo)一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而(ér)在(zài)乱世一些(xiē)人则是以赶尸(shī)为由干着走(zǒu)私的(de)行当。他们为(wèi)了获(huò)取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必(bì)需品(pǐn)，贩卖给湘(xiāng)西的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他们(men)的药材带出(chū)大山卖得高价。由于这些都(dōu)是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合(hé)不(bù)过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的(de)发(fā)展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存(cún)在。已悄然演变成了(le)一种文化！在湘西一些地区每(měi)当(dāng)夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸(shī)其实是特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延(yán)伸，是特(tè)定人(rén)群（如(rú)巫师）为满足(zú)人们叶(yè)落归根(gēn)的心(xīn)愿而将某些传统(tǒng)文化资(zī)源转化(huà)为生计方式的结(jié)果。

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