黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不(bù)还(hái)。

自古以来(lái)，国(guó)家的(de)生存安(ān)危是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被(bè盱眙的邮编号码是多少啊i)人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又将目(mù)光放回(huí)了(le)锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到人与自然合一(yī)的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不(bù)如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择(zé)印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约，被(bèi)印度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气(qì)和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民的(de)混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一(yī)条可(kě)行之道(dào)。

中国为什(shén)么(me)拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关联。

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关于中(zhōng)国对(duì)锡(xī)金(jīn)的帮(bāng)助，从(cóng)西藏(cáng)的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金(jīn)与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面(miàn)临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的(de)经济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的(de)地(dì)理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的(de)阻隔(gé)，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和(hé)对外国的结(jié)交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置(zhì)，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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