起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于(yú)累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)

　　是(shì)“起于累土(张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗tǔ)”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保持和(hé)维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要在(zài)祸乱没有产生以(yǐ)前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子(zi)依(yī)据(jù)他对人生的(de)体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快(kuài)要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要原因(yīn)在(zài)于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事(shì)情初(chū)始(shǐ)时的(de)那(nà)种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能或技能的最佳(jiā)状态(tài)，只有在心理平静(jìng)的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关(guān)头要像开(kāi)始的时候那样(yàng)谨慎从事(shì)，就(jiù)不(bù)会出现失败的(de)事情了(le)。

起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时(shí)期(qī)老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于(yú)毫末；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范(fàn)畴，是天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳(yáng)对(duì)立与统一是万物的(de)本质体现，物极必(bì)反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之(zhī)道(dào)主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外困笑和(hé)平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德(dé)经》的主题(tí)，同(tóng)时也使得《道德经(jīng)》一书(shū)在(zài)结构上(shàng)经由(yóu)“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入到(dào)伦(lún)理之德(dé)，最终归宿于(yú)对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设(shè)想与治理之道(dào)。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩(zhì)序(xù)中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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