盛(shèng)唐时(shí)期贵族以肥为美，中国四大美人(rén)之(zhī)一的杨玉环便是丰腴美人(rén)。

但随着时代变(biàn)迁，人们的审美(měi)也因为(wèi)各国来往交流发(fā)生(shēng)变化。

现(xiàn)在越来越多的(de)年轻(qīng)人喜(xǐ)欢异域(yù)风情的长相，因为(wèi)这和国内普遍长(zhǎng)相有着明显区(qū)分，在人(rén)群中更容易留下(xià)印象。

但是(shì)异域风情不仅仅局限于海外，在(闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局zài)我国(guó)新疆(jiāng)这个地方(fāng)，同样拥有众(zhòng)多眼窝(wō)深遂、浓眉大眼的美女(nǚ)。

如今电视(shì)上经(jīng)常看到的女星，大多数来自新疆。但有一个奇怪的(de)现(xiàn)象，那就是很少有新疆(jiāng)女(nǚ)孩子会嫁到内陆(lù)生活，这其中(zhōng)有什么(me)不可言说的(de)隐情(qíng)吗？

那么新疆姑娘们(men)又是怎么看待(dài)这个问题的呢？

新疆的风土人(rén)情和内陆有很大差异(yì)，因为(wèi)这里是个多民(mín)族聚集(jí)的地区(qū)，不同的民族有着各自的宗教信仰和习俗(sú)，他(tā)们(men)说着民族的语言，饮食习惯(guàn)也和内陆(lù)有所不同。

中国人拥有宗教(jiào)信仰自由，新疆(jiāng)的大部分姑娘因从(cóng)小生长的环境(jìng)和(hé)接受的文化教育，不(bù)同程(chéng)度上(shàng)都有自己的信仰。

而内(nèi)陆大部分男(nán)性都是无(wú)神论者(zhě)、不(bù)信(xìn)奉神佛，或者说是唯物主义者，一些宗(zōng)教文化方面的规(guī)定和(hé)习俗会让这些(xiē)男(nán)性无法适(shì)应，也不是所(suǒ)有人都能接(jiē)受，自然而然地(dì)，他(tā)们也不会(huì)与(yǔ)意见(jiàn)不合的人组(zǔ)合家庭。

再(zài)来说说饮食方面，除了(le)素食主(zhǔ)义者外，肉是内陆人一日三餐不可(kě)或缺的食物，它们通常以(yǐ)配(pèi)菜(cài)的形式出(chū)现在饭桌上。

相较于内陆人以水(shuǐ)稻(dào)和小(xiǎo)麦(mài)作为主(zhǔ)食，肉类(lèi)被(bèi)新疆人摆(bǎi)在了(le)主位。

饮食习惯无法达到统一的人即使结(jié)了婚，也(yě)难免会因为一(yī)日(rì)三餐意见不合，久而(ér)久之分歧变(biàn)大，也(yě)不利于家庭和睦。

影响新疆人(rén)和内(nèi)陆人结婚的最大因素还是文(wén)化差异。

国家与国家(jiā)之间有文(wén)化冲突，地区与地区之间也存在同样的问(wèn)题。

试想一(yī)下，两个在文(wén)化差异巨大(dà)的环(huán)境中成(chéng)长的人，若(ruò)其中(zhōng)一方要为了另一(yī)方(fāng)改掉养(yǎ闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局ng)成了二十多年(nián)的生活习惯，放下偏见去学习、适(shì)应他们的习俗文化，是一件多不(bù)容易(yì)的事情(qíng)？短时间内也难(nán)以完成(chéng)。

更何况(kuàng)大多数(shù)父母也不希望自己看着长大的女儿(ér)嫁到遥远的内(nèi)陆，每天(tiā闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局n)看不见也摸不着，内(nèi)陆(lù)男性哪怕有超强的适应能力，也难过(guò)女(nǚ)方父母(mǔ)那一关。

虽说(shuō)恋(liàn)爱是两个(gè)人的事，但从恋爱(ài)走向(xiàng)婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做到两碗水端(duān)平(píng)，确实不(bù)是易事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古人的名(míng)字实在是太美了！是不是很(hěn)羡(xiàn)慕呢？

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