文(wén)言文许行原文(wén)及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及(jí)翻译及注释是本文整理了《许(xǔ)行》原文以及翻译和文中人物简介(jiè)，欢迎阅读的。

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文言文许行原文及翻译(yì)注释，文言文许行原(yuán)文及翻译及注释(shì)

　　有为神农(nóng)之言(yán)者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以为食。

中国哪里的莲子最好吃　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人(rén)之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民而(ér)自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必(bì)种(zhǒng)粟(sù)而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟(sù)者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有(yǒu)大人之(zhī)事，有(yǒu)小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)；

　　治(zhì)于人者食人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未(wèi)平(píng)。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可(kě)得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民(mín)人育(yù)。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸(yì)居而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人(rén)有忧(yōu)之，使契为司徒，教以人伦(lún)：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇(fù)有别，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为(wèi)己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之(zhī)不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财(cái)谓(wèi)之(zhī)惠，教(jiào)人以(yǐ)善谓(wèi)之忠，为(wèi)天下得人(rén)者(zhě)谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟(wéi)尧(yáo)则之，荡(dàng)荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无(wú)所用其心(xīn)哉？亦不(bù)用(yòng)于耕(gēng)耳！”

　　“从许子(zi)之道(dào)，则市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽(suī)使五尺(chǐ)之童适市，莫(mò)之或(huò)欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大(dà)小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰(xǐ)，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有个研究(jiū)神(shén)农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕(téng)文公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住(zhù)所。

　　他的(de)门徒几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来到(dào)滕国，对膝文(wén)公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴(xīng)，完全放弃了(le)他原来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没(méi)听到(dào)治国的(de)真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓(xìng)一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定要(yào)自己织布(bù)然后才穿(chuān)衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未(wèi)经(jīng)纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具(jù)不算(suàn)损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东(dōng)西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢(ne)？为什(shén)么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿本来就不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生(shēng)活，各(gè)种工(gōng)匠(jiàng)制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要自己(jǐ)制(zhì)造然后才(cái)用，这是带着(zhe)天下(xià)的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用体力的(de)人被人统治；

　　被人(rén)统治的(de)人供养别人，统治别人(rén)的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入(rù)海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年，多次经(jīng)过家门都(dōu)没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割(gē)，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单(dān)是吃得饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便(biàn)和禽兽(shòu)近似了(le)。

　　唐(táng)尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒(tú)，把人与人之间(jiān)应有的关系的道(dào)理教(jiào)给百姓(xìng)：父(fù)子之(zhī)间有骨肉之亲，君(jūn)臣之间(jiān)有礼义之(zhī)道(dào)，夫妇之间有(yǒu)内外之别，长幼之(zhī)间(jiān)有尊卑之序，朋友之(zhī)间有(yǒu)诚(chéng)信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他(tā)们(men)归附，使他们正直，帮助他们，使(shǐ)他们(men)得(dé)到向善之心，又随着救济他们，对他(tā)们(men)施加恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋陶(táo)作为(wèi)自己的忧(yōu)虑。

　　把地(dì)种(zhǒng)不好(hǎo)作为(wèi)自己忧虑(lǜ)的人，是农(nóng)民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人(rén)向善叫(jiào)做忠，为天下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天(tiān)下(xià)让给别人是容(róng)易(yì)的，为天下找(zhǎo)到贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊(a)！只有天最伟(wěi)大，只(zhǐ)有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语(yǔ)言来形容！舜(shùn)真是个得君主(zhǔ)之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难(nán)道(dào)不要(yào)费心思吗？只(zhǐ)不过不用(yòng)在耕(gēng)种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的学(xué)说，市价就不会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩子到市集去(qù)，也没(méi)有人欺(qī)骗他。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝(sī)织品，长短(duǎn)相同(tóng)价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻(má)线(xiàn)和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一致，是物(wù)品的本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍(bèi)百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它(tā)们(men)平(píng)列等同起来，这是使天下混乱(luàn)的(de)做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的(de)鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道(dào)会去做精细的鞋子吗？按(àn)照许(xǔ)子的办法去做(zuò)，便是彼(bǐ)此带领(lǐng)着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者(zhě)与(yǔ)民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前(qián)332年)，许行率门徒(tú)自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求，划(huà)给他一块可以耕种(zhǒng)的(de)土(tǔ)地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈(chén)良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到(dào)滕国拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史上(shàng)著(zhù)名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟(mèng)子(zi)·滕文(wén)公(gōng)》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反对不(bù)劳而食。

　　他(tā)以农(nóng)事为主(zhǔ)业，同时也从(cóng)事手工(gōng)业生产，他还意识到市场货物交换(huàn)的重要作用，并对物价方(fāng)面有(yǒu)较深(shēn)入的研(yán)究、认识(shí)。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想见解和实践活动(dòng)，对后世的农业社会和农业思想模式(shì)产生了(le)巨大(dà)的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前(qián)289年(nián)），名轲，字子舆（待(dài)考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父(fù)后裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名(míng)思想家(jiā)、教育家，战国(guó)时(shí)期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的(de)思想，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注(zhù)释(shì)古诗文网

　　古诗文许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释(shì)如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人(rén)中国哪里的莲子最好吃，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负(fù)来(lái)耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而(ér)大悦，尽弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之(zhī)言(yán)曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷(fēn)纷然与百工(gōng)交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕(gēng)且(qiě)为与？有大(dà)人(rén)之(zhī)事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百工之所为备(bèi)，如必自为而后用(yòng)之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后中国可得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有个研究神(shén)农学说的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕(téng)国，走到(dào)门前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一(yī)处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋(xié)织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟(dì)陈相，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋国来(lái)到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿意(yì)做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放弃了(le)他原(yuán)来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还(hái)没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕作而取得(dé)食物(wù)，一(yī)面(miàn)做(zuò)饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓和收藏财物布(bù)帛的仓(cāng)库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要(yào)自(zì)己织布然后才(cái)穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具(jù)不算伤害(hài)了陶(táo)匠铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠铁匠也(yě)是用(yòng)他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌地同(tóng)各种工(gōng)匠进行交换呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活(huó)儿(ér)本来就不(bù)可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说来(lái)，那末治理天(tiān)下难道(dào)就(jiù)可(kě)以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官(guān)的(de)人千的(de)事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活(huó)，各(gè)种工匠制造的(de)东(dōng)西都要具(jù)备(bèi)，如果一定要(yào)自己(jǐ)制(zhì)造然后才用(yòng)，这是带着天下(xià)的人(rén)奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人统(tǒng)治别人，弯咐局使(shǐ)用体力的人(rén)被人统治；被(bèi)人统治的人(rén)供(gōng)养(yǎng)别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时(shí)候，天下还没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走(zǒu)的道(dào)路，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来(lái)了(le)。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流(liú)入海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它们(men)流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波(bō)八(bā)年(nián)，多次经过(guò)家(jiā)门都(dōu)没有进去(qù)，即使(shǐ)想(xiǎng)要(yào)耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为(wèi)：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣(yī)服，当时(shí)的(de)贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为的古圣(shèng)贤(xián)治国之道(dào)。

　　14、贤(xián)者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生丝织成(chéng)的绢(juàn)帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不(bù)一(yī)样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公(gōng)元(yuán)前372年到公元前(qián)289年），姬(jī)姓，孟(mèng)氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著名(míng)哲学家(jiā)、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家(jiā)学派的(de)代表人物之一，地位(wèi)仅次于孔子，与孔子并(bìng)称(chēng)孔(kǒng)孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵(guì)君轻的思(sī)想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多(duō)助，失(shī)道(dào)寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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