天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐(lè)者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道(dào)废(fèi)。

　　译文：因(yīn)此军(jūn)队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的(de)，不是(shì)用来(lái)进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕(táo)冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之(zhī)情的(de)，不是用来作(zuò)假的。

　　所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规定(dìng)的，而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力(lì)的目的；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事是有(yǒu)礼(lǐ)节(jié)的(de)，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战略规定的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大道就会被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子(zi)》，记(jì)录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的(de)神话及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传(chuán)说中寻找治世安(ān)民的道(dào)理(lǐ)。

　　如(rú)善(shàn)生乎(hū)君子，诱然与日(rì原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

　　文(wén)中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和(hé)声的形(xíng)式出(chū)现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词为(wèi)句首(shǒu)来创作的长诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池深处(chù)

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎ原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕n)即魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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