转世灵童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有(y双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖ǒu)没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事(shì)情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了解(jiě)相关(guān)消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事(shì)情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是我们(men)想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多(duō)事情存(cún)在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是(shì)大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的(de)一(yī)种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特(tè)有的(de)传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派该(gāi)派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来(lái)的达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

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转(zhuǎn)世灵童这种事情其(qí)实并没有科学(xué)依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能(néng)不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我们所不能完全(quán)理解的(de)，不(bù)能理解(jiě)就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制(zhì)度现在(zài)基(jī)本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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