起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持(chí)和维护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事(shì)物细(xì)微时(shí)容易散(sàn)失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在(zài)祸(huò)乱(luàn)没有产生以前(qián)就(jiù)早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的(de)体验(yàn)和对万物的洞(dòng)察，指出“民(mín)之(zhī)从事(shì)，常于几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以(yǐ)恒，总是(shì)在(zài)事(shì)情快要成功的时(shí)候失败(bài)了(le)。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况(kuàng)的(de)原因是(shì)什(shén)么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时(shí)，人们不(bù)够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能(néng)够做到“慎(shèn)终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静(jìng)的自然状态(tài)下才能做到。

　　总(zǒ88是不是质数，79是质数吗ng)之，在最后(hòu)关头要像(xiàng)开(kāi)始的时(shí)候那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不会出(chū)现(xiàn)失败(bài)的(de)事情(qíng)了(le)。

起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时(shí)期(qī)老子道德经·第六十四章88是不是质数，79是质数吗(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九层(céng)之台，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是天地(dì)万物生成的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常(cháng)领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不(bù)同于西(xī)方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的(de)反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴(yīn)阳对(duì)立与统一是万物的(de)本质体现(xiàn)，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因(yīn)循自然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子主张对内(nèi)无为(wèi)而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共(gòng)处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面构(gòu)成了《道德经》的(de)主题，同时也使得(dé)《道(dào)德经》一书(shū)在结构上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲学至伦理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政治的设想与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序(xù)中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社(shè)会秩序的光(guāng)明正道。

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