黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存(cún)安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的(de)安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印(yìn)度又在(zài)清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更(gèng)多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的(de)大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图(tú)上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测(cè)到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国(guó)将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还(hái)打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的(de)，但(dàn)是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资(zī)源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在(zài)成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总是会(huì)有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化(huà)的(de)趋(qū)势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临(lín)百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱弱(ruò)之国(guó)反复向中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收(shōu)复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的地(dì)区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的(de)结交，只(zhǐ)能发(fā)展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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