不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步(bù)以至千里是啥意思是每天(tiān)半(bàn)步半步(bù)的(de)积(jī)累起来，一段时间后就是一千(qiān)里路的。

　　关(guān)于不积跬步到底读(dú)gui还是kui，日积跬步以至千里(lǐ)是啥意思以(yǐ)及不积跬(kuǐ)步到底读(dú)gui还是kui，跬怎(zěn)么读，日积跬步以至(zhì)千里是啥意思，日(rì)积跬(kuǐ)步以至千里，日积跬(kuǐ)步无以至千里不积小流意思等问题，小编将为你整理以下知识：

不积(jī)跬步到底(dǐ)读(dú)gui还是kui，日积跬步以至千(qiān)里(lǐ)是啥意(yì)思(sī)

　　比(bǐ)喻学习应该有恒心(xīn)，要坚(jiān)持下去(qù)，不要半途而废(fèi)。

　　出自《荀子·劝学》：“不积跬步，无(wú)以至千里；

　　不积(jī)小流，无以成(chéng)江(jiāng)海。

　　”

　　积土成山，风雨兴焉(yān)；

　　积水(shuǐ)成渊，蛟龙(lóng)生焉(yān)；

　　积善(shàn)成德，而(ér)神明自得(dé)，圣(shèng)心备焉。

　　故不积(jī)跬(kuǐ)步(bù)，无以(yǐ)至千里(lǐ)；

　　不积小(xiǎo)流，无以(yǐ)成江海。

　　骐骥(jì)一(yī)跃，不能十步；

　　驽(nú)马(mǎ)十(shí)驾，功在不(bù)舍。

　　锲(qiè)而舍之，朽木不(bù)折；

　　锲而不舍，金石可(kě)镂(lòu)。

　　蚓(yǐn)无爪牙之利，筋骨之(zhī)强(qiáng)，上食埃土(tǔ)，下饮黄泉，用心一(yī)也。

　　蟹六跪而二螯，非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　堆积土石成(chéng)了高山，风雨从这里兴(xīng)起(qǐ)；

　　汇(huì)积水流成为(wèi)深渊，蛟龙从这(zhè)儿产生；

　　积累善行养(yǎng)成(chéng)高尚的道德，精神得到(dào)提(tí)升，圣人的心(xīn)境由此具备。

　　所以不积累一步半步的(de)行程，就没有办(b直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸àn)法达到千里之远；

　　不(bù)积(jī)累细小的流(liú)水，就(jiù)没有(yǒu)办法汇成江(jiāng)河大海。

　　骏马一跨跃，也(y直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸ě)不足十步远；

　　劣(liè)马连走十(shí)天(tiān)，它的成功在于不(bù)停止。

　　如果刻几下就停下来了(le)，那么腐朽(xiǔ)的木(mù)头也(yě)刻不断。

　　如果不停地刻(kè)下去，那么金石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没有锐利(lì)的(de)爪子和牙齿(chǐ)，强健的筋(jīn)骨，却能(néng)向(xiàng)上吃到泥土(tǔ)，向下喝到地下(xià)的泉水，这是由于它(tā)用心(xīn)专一。

　　螃(páng)蟹有六条腿，两个(gè)蟹钳，但(dàn)是(shì)没(méi)有蛇(shé)、鳝的洞穴它(tā)就无处藏身，这是因为它(tā)用心(xīn)浮躁。

不积跬步(bù)读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬(kuǐ)步绝旅，是一个汉语成语(yǔ)。

　　跬步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步”。

　　指(zhǐ)一(yī)步半步(bù)。

　　常与后句“无以(yǐ)至(zhì)千里”连用，意为做事情不一点一点积累，就永远无法达(dá)成目(mù)的(de)。

　　荀(xún)子《劝学篇》：

　　故(gù)不(bù)积跬步，无以至千里；不(bù)积小流，无以成江海。

　　意义(yì)

　　全句液咐(fù)的意思是：没有一步半(bàn)步的(de)累(lèi)计(jì)，就(jiù)没有办(bàn)法到达千(qiān)里的(de)地方(fāng)；不积累小河流(liú)，就没有办(bàn)法汇成江海。

　　比(bǐ)喻积累的作用，可(kě)以充实、丰富、完善自己(jǐ)。

　　可(kě)用来论(lùn)说学习工作贵在不断积累。

　　扩展资料(liào)

　　荀子（约公(gōng)元(yuán)前(qián)313－前(qián)238），名(míng)况，字卿(qīng)，汉族(zú)，因避(bì)西(xī)汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　周朝战(zhàn)国末期赵国(guó)人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政(zhèng)治家，儒家代表(biǎo)人(rén)物之一，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　曾并埋凳三次出齐国稷(jì)下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。

　　荀(xún)子对儒(rú)家思(sī)想有(yǒu)所发展(zhǎn)，提(tí)倡性(xìng)恶(è)论，常被与(yǔ)孟子的性善论比较。

　　对重整儒家(jiā)典籍也有(yǒu)相当(dāng)的贡献(xiàn)。

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