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位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格(gé)物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格物的意思是“致知(zhī)在(zài)格(gé)物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最(zuì)真的(de)本心的。

　　关于致知在(zài)格物格(gé)物而后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物格物的意思以(yǐ)及致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格(gé)物,物格(gé)而(ér)后(hòu)知至,知至而后意(yì)诚，致知在格(gé)物格(gé)物的意思，致知在格物的翻(fān)译，致知在格(gé)物(wù位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念)下一句等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

致知(zhī)在格物格物(wù)而后致(zhì)知(zhī)是(shì)什么意思(sī)，致知在格物格(gé)物(wù)的(de)意思

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后(hòu)意(yì)诚，意诚而后心正，心(xīn)正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治(zhì)，国治(zhì)而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代(dài)那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚，先要(yào)使自己获得(dé)知(zhī)识，获(huò)得知(zhī)识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识(shí)研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心思才(cái)能(néng)端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭家(jiā)族；

　　家庭家族(zú)管理(lǐ)好了，才能(néng)治理好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把它列(liè)为“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对(duì)“经”的理解(jiě)和阐述，由(yóu)曾子(zi)的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三(sān)纲(gāng)”而(ér)设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我们(men)所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们(men)发(fā)现，儒家的(de)全部学说实际上都是循着这(zhè)三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目你就(jiù)等于抓住了(le)一把(bǎ)打开(kāi)儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其(qí)家；欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其(qí)身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后(hòu)身修；身修而后家(jiā)齐；家齐(qí)而后国(guó)治；国(guó)治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的(de)人(rén)，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的国家；要想治(zhì)理好自(zì)己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要想(xiǎng)修养自身(shēn)的(de)品性，先要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)心(xīn)思；要想端正自己的心思，先要使自己的意位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念(yì)念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革除不好的(de)思(sī)想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能端正；心(xīn)思端正后才能修养品(pǐn)性(xìng)；品(pǐn)性修(xiū)养(yǎng)后(hòu)才(cái)能管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和(hé)家(jiā)族后才能(néng)治理好国家；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。