黄(huáng)沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的(de)野心只能(néng)持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的(de)吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到他的(de)佛学传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤(xián)德的(de)管理，但不能除(c风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生hú)却地(dì)理位(wèi)置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交(jiāo)于印(yìn)度，印(yìn)度(dù)刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士气和(hé)风气(qì)都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界的(de)入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的(de)国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金(jīn)就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍(bèi)受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作为，他们(men)不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向(xiàng)中国释(shì)放了求(qiú)助信号(hào)。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后的(de)治(zhì)理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位(wèi)置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地(dì)区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当(dāng)的管(guǎn)理，和对外(wài)国(guó)的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是(shì)小国(guó)的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要(yào)的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权。

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