成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列(liè)举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大(dà)任的(de)人的事例，证明(míng)忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野(yě)耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任降临在某人(rén)的(de)身上，必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样(yàng)来使他(tā)的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来自外(wài)国的(de)祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想要做成(chéng)大事情，必(bì)须要付出极(jí)大的心(xīn)血和(hé)努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了(le)成功(gōng)背后的(de)辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提(tí)升自(zì)己的能力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立(lì)足并取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思(sī)为(wèi)：必定(dìng)要先使(shǐ)他的(de)内(nèi)心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　出(chū唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密(mì)、雄辩有力的(de)说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大任(rèn)的人(rén)的(de)事例(lì)，证明忧患(huàn)可以激(jī)励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其(qí)所不能(néng)。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后(hòu)知(zhī)生(shēng)于(yú)忧(yōu)患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救(jiù)出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居(jū)的地(dì)方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重(zhòng)任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达(dá)在声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌的(de)邻国和(hé)来自外国(guó)的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大事情，必(bì)须要付出(chū)极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付(fù)出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的社(shè)会中立足并取得成(chéng)功。

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