春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国是春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一(yī)说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于(yú)春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)以(yǐ)及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)鬼谷(gǔ)子几个门(mén)生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国时期的哪(nǎ)个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策(cè)略及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前(qián)三(sān)篇说明(míng)如(rú)何(hé)充实(shí)意志，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在(zài)的精(jīng)神(shén)运用于外(wài)，如何以内在的心神去(qù)处理外在的事物。<225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子/p>

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚(shàng)的(de)是(shì)权谋策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得(dé)益与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略(lüè)是(shì)否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上(shàng)之成败(bài)得失(shī)。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人(rén)之处(chù)世为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(q225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子uè)指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华夏(xià)各(gè)地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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