十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是(shì)即于每(měi)月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八(bā)、二(èr)十三(sān)、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的(de)生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么>

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么的早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食(shí)一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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