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几率还是机率概率和几率一样吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每(měi)个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国(guó)，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是(shì)一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后(hòu)被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回了(le)锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不如(rú)人和(hé)，若(ruò)时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否(fǒu)能(néng)够预(yù)测到。几率还是机率概率和几率一样吗p>

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印(yìn)度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王(wáng)也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必(bì)偃(yǎn)。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也(yě)慢(màn)慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不(bù)是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面(miàn)临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随(suí)着(zhe)驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的(de)经济能(néng)力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。