起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之(zhī)于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱(bào)杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变没有出现迹象时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生(shēng)以前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对(duì)人生的体验和对万(wàn)物的洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常于几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失(shī)败(bài)了。

　　出现这(zhè)种情况的(de)原(yuán)因是(shì)什么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情(qíng)初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果(guǒ)能(néng)够做到(dào)“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关(guān)头(tóu)要(yào)像(xiàng)开(kāi)始的(de)时候那(nà)样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的事情了(le)。

起于垒(lěi)土还(hái)是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期(qī)老子道(dào)德(dé)经(jīng)·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　该则表现了(le)细微(wēi)积(jī)累，认真(zhēn)踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常(cháng)理层面有相通点，但不同(tóng)于西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然之(zhī)道，在辨证(zhèng)的反(fǎn)向转化之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地(dì)万物之始之母，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事(shì)扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和(hé)平(píng)共处(chù)，反对(duì)战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同(tóng)时(shí)也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的(de)逻(luó)辑层(céng)层递进，由自然(rán)之(zhī)道进(jìn)入到伦理之德，最(zuì)终归宿于(yú)对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出通向理想社会秩(zhì)序(xù)的光明正(zhèng)道。

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