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为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了(le)陆九渊的(de)伦(lún)理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大(dà)的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进”体现了(le)辩(biàn)证否定(dìng)观，既(jì)肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山学案》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗(shī)文由其子陆持(chí)之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发(fā)行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西(xī)省金溪县）人(rén)，南宋(sòng)哲学家、官(guān)员，陆(lù)王心学的代(dài)表人(rén)物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于(yú)象山(shān)书院，被(bèi)称为(wèi)“象山先生”大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王(大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃wáng)信(xìn)所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒家(jiā)精神(shén)的(de)真(zhēn)正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生(shēng)过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃>

　　这句(jù)是南(nán)宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学(xué)问就怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的(de)创(chuàng)始人，其主张“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人(rén)生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都是人(rén)心的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为(wèi)人(rén)们的一切道德(dé)意识、道德准则等(děng)无不包括于人心之(zhī)中。

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