恻隐之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思是啥(shá)是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同情心是(shì)仁的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说(shuō)的内容(róng)，孟子认为(wèi)人性(xìng)本善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个(gè)方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是(shì)非之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社(shè)稷次(cì)之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在(zài)战国中(zhōng)期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称“四书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁(rén)之端也(yě)这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是：同情(qíng)心就是仁的开端(duān)。外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么>

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四(sì)种天生就(jiù)有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心，斯有(yǒu)不(bù)忍人之政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可(kě)运之(zhī)掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人(rén)乍(zhà)见孺(rú)子将入(rù)于井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子(zi)之(zhī)父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞(外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么xiū)恶之心(xīn)，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之矣，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母。

　　”

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