輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然是輮使之然也的然指代(dài)前面的(de)加工使木材(cái)曲折的(de)。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然(rán)也的然(rán)指代(dài)前面的(de)加(jiā)工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义(yì)、效果、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很(hěn)多运(yùn)用比方(fāng)来说明(míng)道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学习常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中本不相连(lián)，可(kě)是意脉一向，能(néng)够独立(lì)成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们(men)了解的事物，这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社(shè)会政治(zhì)思想的起(qǐ)点，他在作品中首(shǒu)要提出学习不能够(gòu)中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分重(zhòng)视这个问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之口提出(chū)来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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