天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴(bào)，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道矣(yǐ)，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而(ér)义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不(bù)是用来进(jìn)行暴力活动的(de)；

　　行乐(lè)是(shì)用(yòng)来陶冶(yě)情性的，不是(shì)用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是(shì)用来(lái)表达(dá)悲哀之情的，不(bù)是用(yòng)来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作(zuò)为(wèi)致(zhì)力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容的，而要(yào)以(yǐ)恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流　用兵是(shì)有战略(lüè)规(guī)定(dìng)的，要以讲(jiǎng)求(qiú)道(dào)义为根(gēn)本(běn)。

　　根本确立了(le)，而大道就(jiù)可以行得通(tōng)，根本(běn)破(pò)坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子(zi)》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤(xián)传说(shuō)，并力图从(cóng)这些传(chuán)说中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善(shàn)生乎君(jūn)子，诱(yòu)然(rán)与日(rì)月争光，天下弗能遏(è)夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作的最(zuì)后一句歌(gē)词而且(qiě)是以(yǐ)和声的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太(tài)古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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