生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语是(shì)这句话的意思(sī)为生在我前(qián)面，他(tā)懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的相关知盱眙的邮编号码是多少啊(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十(shí)七(qī)年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两(liǎng)处介(jiè)宾(bī盱眙的邮编号码是多少啊n)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文(wén)常(cháng)见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制(zhì)谓(wèi)语动词(cí)或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入(rù)”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词(cí)引入的(de)对(duì)象，属(shǔ)于介词的(de)宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖(s盱眙的邮编号码是多少啊hù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意(yì)义(yì)相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也(yě)有状语后置的情况，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可(kě)以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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