不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式(shì)还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时句式解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音>

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其(qí)年(nián)之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大(dà)遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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