人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第(dì)四十三日(rì)，即人死后(hòu)七mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称(chēmine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语ng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱(qián)一(yī)张(zhāng)，立在门(mén)口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七(qī)

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