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正、异、新，正异新的区分朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家训(xùn)是谁写的？是《朱子家训(xùn)》作者有二，一(yī)为朱柏庐(lú)所作，二为(wèi)南宋著名理学家朱熹(xī)所做的。关于朱子(zi)家训(xùn)是谁写的以(yǐ)及朱子家训是(shì)谁写的什么朝(cháo)代，朱子家训是谁写的作者是谁(shuí)，朱子(zi)家训是(shì)谁(shuí)写的(de)？，朱子家训是谁写(xiě)的书，朱子家训是谁写的字等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下的知(zhī)识(shí)答案：

朱子家训(xùn)的作者是(shì)谁

　　朱子家(jiā)训的作(zuò)者是朱(zhū)熹所做的(de)。

　　《朱(zhū)子(zi)家(jiā)训》作者有二，一为(wèi)朱(zhū)柏庐所作，二为(wèi)南宋著名(míng)理(lǐ)学家朱(zhū)熹所做。

　　朱(zhū)柏庐所作《朱子家训》原(yuán)名为(wèi)《治家格言》，朱熹所作《朱(zhū)子家(jiā)训》原(yuán)题为《紫阳朱子家训》，而“紫阳”是朱(zhū)熹的(de)别号。

　　“朱(zhū)文公的《朱(zhū)子家(jiā)训(xùn)》和朱(zhū)柏庐的《治家格言》是(shì)在(zài)不同时代由不(bù)同的朱家(jiā)先贤所撰写出(chū)来的不同传世巨作(zuò)。很可惜世人(rén)多把他们的文章搞混了，通常人们多以(yǐ)《朱子家(jiā)训(xùn)》来称呼朱柏(bǎi)庐的(de)《治家格言》，反而朱熹老(lǎo)夫子真(zhēn)正的《朱子(zi)家训》一般人多不(bù)了解。”——朱祥(xiáng)南(nán)(朱子25世孙，世界朱氏联合(hé)会会(huì)长(zhǎng))

　　朱柏庐(1627-1698)，原名(míng)朱用纯，字(zì)致一，自(zì)号柏庐，江(jiāng)苏昆山人(今昆山市(shì))，明末清初江苏(sū)昆(kūn)山县人。著名(míng)理学家、教育家(jiā)。其父朱集璜是明末(mò)的学者，清顺治(zhì)二(èr)年(1645)守(shǒu)昆城(chéng)抵御清军，城破，投河自尽。

　　朱柏庐(lú)自幼致力读书曾考取秀才，志于仕途。清入关明(míng)亡(wáng)遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程(chéng)朱(zhū)理学(xué)主张知行并进，一时颇负盛名。康熙(xī)曾多次(cì)征召，然均为(wèi)先生所拒绝(jué)。曾用精楷手(shǒu)写数十本(běn)教(jiào)材用于教学(xué)。潜(qián)心研究程朱理学，主(zhǔ)张(zhāng)知(zhī)行并进，躬行实(shí)践。

　　康熙间坚(jiān)辞博学鸿词之荐，后又坚拒地(dì)方(fāng)官(guān)举荐的(de)乡饮(yǐn)大宾。与徐枋、杨无咎号(hào)称“吴(wú)中三高士”。康熙三十七年(nián)(公元1698年(nián))染疾，临终前嘱弟子正、异、新，正异新的区分："学(xué)问在性命，事业在忠孝"。著有《删(shān)补易(yì)经蒙引》、《四(sì)书讲义》、《劝言》、《耻(chǐ)耕堂诗(shī)文集》、《愧讷集》和《毋欺录》等(děng)。

朱子(zi)家(jiā)训(xùn)是谁写的(de)

　　是《朱子家(jiā)训(xùn)》作者(zhě)有二，一(yī)为(wèi)朱(zhū)柏庐(lú)所作，二为南(nán)宋著名理学家朱(zhū)熹所做的(de)。

　　朱柏(bǎi)庐(lú)（1627－1698），原名朱用(yòng)纯，字致一，自号柏庐，江(jiāng)苏昆山人（今(jīn)昆山市），明末(mò)清初江苏昆山县人(rén)。

　　著名理学家、教育家。

　　其父(fù)朱集(jí)璜是(shì)明末(mò)的学者，清顺(shùn)治二年(nián)（1645）守昆城抵御清军，城破，投河自尽(jǐn)。

朱柏庐

　　朱柏庐(lú) (1627～1698年 )。

　　著(zhù)名(míng)理(lǐ)学家、教育家，名用(yòng)纯，字致一。

　　昆山玉山人。

　　明(míng)诸(zhū)生。

　　清顺(shùn)治二年（1645年）其(qí)父朱集璜在守昆城抵御清军时遇难。

　　朱昼夜(yè)恸哭，痛不欲生(shēng)。

　　时其弟用白、用锦尚幼，从商遗腹未(wèi)生(shēng)。

　　他上侍奉老母，下抚(fǔ)育弟妹，播(bō)迁流离，备(bèi)极艰辛。

　　待(dài)局势稍定(dìng)，才返故里。

　　目敬仰晋人(rén)王哀攀(pā正、异、新，正异新的区分n)柏(bǎi)庐墓之义(yì)，故自号柏(bǎi)庐。

　　居乡教授学生，潜心治学(xué)，以(yǐ)程、朱理学为本，提倡知行(xíng)并(bìng)进，躬行实(shí)践(jiàn)。

　　他深感当时的教(jiào)育方法，使学生难以学到真实的学(xué)问，故写(xiě)了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切(qiè)。

　　曾用精楷(kǎi)手写数十(shí)本(běn)教材用于教学。

　　生(shēng)平精神宁谧，严以律(lǜ)己，对当时愿(yuàn)和他交往的官(guān)吏、豪绅(shēn)，以礼自持。

　　清康熙十八年（1679年）他坚(jiān)辞不应博学鸿儒科，后(hòu)又坚(jiān)拒地方官举荐的乡饮大(dà)宾。

　　康熙三(sān)十(shí)七年染疾，临终前嘱弟子："学问在性命，事业(yè)在忠孝"。

　　著(zhù)有《删补(bǔ)易经蒙引》、《四书讲义》、《困(kùn)衡录》、《愧讷集》、《春(chūn)秋(qiū)五传酌(zhuó)解》、《毋欺录》等。

　　其《朱柏庐治家格(gé)言(yán)》，世称《朱子(zi)家(jiā)训》，流传很广。

　　自问世以(yǐ)来流传甚广，被历(lì)代士(shì)大夫尊(zūn)为治家(jiā)之经(jīng)，清至民国年(nián)间一度成为童蒙必读课(kè)本之(zhī)一。

　　《朱(zhū)子家训》精辟地阐(chǎn)明了修身治(zhì)家(jiā)之道是一篇家教名(míng)著，通(tōng)篇(piān)意在(zài)劝人要勤俭持家安分守己(jǐ)。

　　其中(zhōng)"一(yī)粥一饭，当思来(lái)处不易，半丝(sī)半缕，恒念物力(lì)维艰(jiān)"等句，尤股(gǔ)炙人(rén)口。

朱熹(xī)

　　朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五(wǔ)十(shí)二，小名沋(yóu)郎，小字季延，字元晦，一字(zì)仲晦，号晦(huì)庵，晚称晦翁，又称(chēng)紫阳(yáng)先生、考亭先生、沧(cāng)州病叟、云(yún)谷(gǔ)老人、逆翁。

　　谥文，又称(chēng)朱文公。

　　汉族，祖(zǔ)籍南宋江南东(dōng)路徽州府(fǔ)婺源县（今(jīn)江西(xī)省婺(wù)源），出生于南剑州尤溪（今属(shǔ)福建三明市）。

　　南宋著名的理学家(jiā)、思想家、哲学(xué)家(jiā)、教育家、诗人(rén)、闽学(xué)派的代(dài)表人(rén)物，世称朱子，是孔子(zi)、孟子以来(lái)最(zuì)杰出的弘扬儒学的大师(shī)。

教育思想

　　朱熹(xī)的长期(qī)从(cóng)事(shì)讲学活(huó)动(dòng)，精心编(biān)撰了《四书集注》等多种(zhǒng)教(jiào)材(cái)，培养了(le)众多人才。

　　他的教育思(sī)想博大精深，其中(zhōng)最(zuì)值得关注的，一是(shì)论述小学(xué)和大学教育，二是关于(yú)朱子读(dú)书法。

论述(shù)教育

　　朱熹在总结前人教育经验(yàn)和自己教育实践的基础上，基于对人(rén)的生(shēng)理和心理特征的初步认识，把(bǎ)一个人的教(jiào)育(yù)分成小学和大学两(liǎng)个既有区别(bié)又有联系的阶(jiē)段，并(bìng)提出(chū)了两者不同的教育任务、内容和方法。

　　朱熹认(rèn)为8~15岁(suì)为小学教育阶段，其任务是培养(yǎng)圣贤坯璞。

　　鉴于(yú)小学儿童(tóng)智识未开，思维能力薄弱(ruò)，因(yīn)此他(tā)提出小学教育(yù)的内容是(shì)学其事，主(zhǔ)张儿童在(zài)日常生活中，通过(guò)具体行事，懂(dǒng)得(dé)基本的伦理(lǐ)道德规范(fàn)，养成一定的行为习惯，学习初步(bù)的文(wén)化知识(shí)技能。

　　在教育方法上，朱熹强调(diào)先(xiān)入(rù)为主，及早施(shī)教；要力求形象、生动，能激发兴趣；以《须知(zhī)》、《学规》的形式培养儿童道德行为习惯。

　　朱熹(xī)认为15岁(suì)以后大学教育，其任(rèn)务(wù)是在坯璞(pú)的基(jī)础上再加光饰(shì)，把他们培养成为国家(jiā)所(suǒ)需要的人才。

　　朱熹认为(wèi)，与重在(zài)教事的小学教育不(bù)同，大学(xué)教(jiào)育(yù)内容的重点是(shì)教理(lǐ)，即重(zhòng)在探究事物之所以然。

　　对于大学教(jiào)育(yù)方法，朱熹一是重视自学(xué)，二(èr)是提(tí)倡(chàng)不同学术观点(diǎn)之(zhī)间的相互交流(liú)。

　　朱熹(xī)关(guān)于(yú)小学(xué)和大学教育的见解，为中国古代(dài)教育思想(xiǎng)增添了(le)新(xīn)鲜的内容。