十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等(děng)十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自(zì)己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践的(de)压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tā中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数n)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这是(shì)这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比(bǐ)一(yī)年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄(wàng)念太(tài)多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的(de)过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主(zh中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数ǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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