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为学患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑问就会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问就会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有大的的(de)疑问和困惑(huò)并去思考，则(zé)会(huì)有(yǒu)大(dà)的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现(xiàn)了(le)辩证否定(dìng)观(guān)，既肯定又(yòu)否(fǒu)定(dìng)，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形(xíng)容(róng)学习美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗勤奋，进取心强(qiáng)，体现(xiàn)了(le)意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加有一个(gè)前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语录和少量(liàng)诗(shī)文由其子陆(lù)持之于开禧(xǐ)元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发行。美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官(guān)员(yuán)，陆王心(xīn)学的(de)代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山(shān)先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军(jūn)，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为(wèi)宋明两代“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日本、韩(hán)国(guó)、新加坡(pō)等国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全(quán)集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则有进读音是(shì)什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读(dú)书做学(xué)问就怕发(fā)现不了(le)问题，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死书不如(rú)不读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心(xīn)性的修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物致知”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理”，重视(shì)持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人(rén)生伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是(shì)作为道(dào)德实体加以论(lùn)述，认为人们的一切道德(dé)意识、道(dào)德(dé)准则等无(wú)不包(bāo)括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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