割礼这个风俗主要是集中在埃(āi)塞尔(ěr)比亚、犹太人和(hé)穆斯林这(zhè)些人的身上的，在(zài)我们如今看(kàn)起(qǐ)来这并不是(shì)一(yī)个正确的(de)做法，这次(cì)我(wǒ)们就(jiù)来了(le)解(jiě)一些犹(yóu)太人割(gē)礼是割(gē)什(shén)么吧(ba)，割礼是(shì)小孩子在很小的时候，对(duì)于他(tā)们的身体做的一种割礼(lǐ)，其实在如(rú)今的文明社(shè)会看起来(lái)的话是很不(bù)人道(dào)的(de)，那么割礼(lǐ)究竟是(shì)割的什么地(dì)方(fāng)呢?为(wèi)什么那么痛苦的做(zuò)法如今(jīn)还是有(yǒu)国家(jiā)在延续呢? 这是亚伯(bó)兰罕和耶稣的约定(dìng)。

犹太人割礼

犹太(tài)人割礼是从(cóng)很早的时候就流传下来的，其实发(fā)生在(zài)很早以(yǐ)前(qián)，当时的人间已经变了模样，人们之(zhī)间再(zài)也没有了善(shàn)良，也没有了爱，他们都是生活在嫉妒中的日子，这个人间(jiān)都笼罩(zhào)了阴暗的(de)雾(wù)气，上帝(dì)对于人(rén)们非(fēi)常(cháng)的失望(wàng)，而耶稣却非常爱自己的孩(hái)子们，所以他想(xiǎng)要去救(jiù)这(zhè)些自(zì)己子民，所以(yǐ)他在人间挑选(xuǎn)了一个人，他和这(zhè)个人(rén)立(lì)下约定，只要刚结婚是不是会天天做这个人信奉他，照着他的旨(zhǐ)意(yì)去做事情(qíng)，那么他就会得到所有(yǒu)的福(fú)报，而且他的(de)子孙也(yě)会有同样的(de)福报。

犹(yóu)太人

这个的人就(jiù)是亚(yà)伯兰，他那(nà)个时(shí)候已经86岁了，和(hé)上(shàng)帝立下了约(yuē)定之(zhī)后，他的妻子给(gěi)他生了一(yī)个儿子，这(zhè)个(gè)的(de)儿子饼子是以(yǐ)实玛利，但(dàn)是之后的耶稣再也没有出现过，直(zhí)到以实玛13岁之后(hòu)，耶稣再(zài)次的(de)出现在了亚伯(bó)兰的面前，耶稣和亚伯兰(lán)再次的和亚伯兰重申了自(zì)己和的他(tā)的约定，并且还告诉(sù)他，他们(men)之(zhī)间彼此的约定(dìng)中的福泽不仅会让(ràng)亚伯兰承受(shòu)恩(ēn)典，他的子子孙孙都是会承受(shòu)更多的恩典的。

割(gē)礼是割什么(me)

在这次的约(yuē)定中，耶稣要(yào)让亚(yà)伯(bó)兰(lán)的后裔子子孙孙，越来越繁多，而(ér)且(qiě)丰富富饶(ráo)，而且(qiě)还赐给了迦南(nán)给亚(yà)伯兰(lán)，让他和他的后裔世世代代都生活在这片土地上面，耶稣还(hái)和(hé)亚伯(bó)兰约定了(le)，他们之间的契约是用割礼来(lái)作(zuò)为记号的(de)，规定(dìng)亚伯兰的孩子，哪怕(pà)是(shì)他买来的(de)孩子(zi)都是要(yào)接受割礼(lǐ)的，因为这样才(cái)能蒙受上帝的恩(ēn)典，如果没有割礼(lǐ)的记号的(de)话，那(nà)么就不是神(shén)赐福的人(rén)，所(suǒ)以亚伯兰就让全族的人(rén)都做了(le)割礼。 刚结婚是不是会天天做>

割礼(lǐ)

最后上帝给(gěi)亚伯兰改名为亚伯拉(lā)罕，并且(qiě)告(gào)诉他，他的(de)妻子会在90岁的时候，为(wèi)他生下一(yī)个儿(ér)子，这个人儿子就(jiù)是日后亚伯拉罕的继(jì)承人的，亚伯(bó)兰(lán)罕让全族的人(rén)都做了割礼，目的(de)是要证明(míng)自己(jǐ)对(duì)于上帝的虔诚。如(rú)果自己或者是自(zì)己后代的子子孙孙违背了对上(shàng)帝的承诺的话，那(nà)么就要承受上帝对(duì)他们的惩罚，就(jiù)如同剪刀剪掉包(bāo)皮(pí)一般。只有割礼就成了犹(yóu)太人的一种的传统，孩子在出生(shēng)8天之后就要进行割礼。

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