星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实(shí)就(jiù)是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经历(lì)高温后(hòu)的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大(dà)师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和(hé)人(rén)格(gé)魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院(yuàn)求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱(ài)的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦恼(n中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样ǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉(jué)得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的(de)人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个(gè)人(rén)物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪(nǎ)中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的(de)标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看的(de)标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因(yīn)缘有(yǒu)关(guān)。所以大家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们(men)要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权(quán)力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用(yòng)来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户，我们(men)也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意(yì)义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会(huì)的(de)领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧(qí)视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的(de)种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的事(shì)业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺(yì)组的(de)徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再(zài)回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不(bù)能(néng)独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的(de)大道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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