提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但(dàn)肯定听(tīng)过。不论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧情(qíng)都是以(yǐ)湘西赶尸为(wèi)原型。湘西(xī)赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地区的(de)一种(zhǒng)巫文(wén)化。是将客死他乡之人的尸(shī)体带(dài)回(huí)家乡(xiāng)的一种方(fāng)法，好让(ràng)他们落叶归根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是(shì)对(duì)包括张家(jiā)界(jiè)市(shì)、湘西自治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的(de)整个湖(hú)南西部地(dì)区(qū)的(de)统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路并(bìng)不平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶有发(fā)生，为了死(sǐ)者的安全(quán)，船运也(yě)逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身(shēn)青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰(yāo)带，头上戴(dài)一(yī)顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后(hòu)。既(jì)然已成尸(shī)体，自(zì)然纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次以失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是(shì)如何行走的？对于(yú)这(zhè)一点说法(fǎ)众多(duō)。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留下(xià)尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬(bān)运时(shí)一(yī)名运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起套(tào)上(shàng)黑(hēi)尸(shī)布。为防(fáng)止死者(zhě)家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让(ràng)家属粗(cū)看尸体。的确，通(tōng)常(cháng)到(dào)目的地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者(zhě)家属(shǔ)，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿木。入殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝对(duì)不允(yǔn)许旁人插手和旁观(guān)，正(zhèng)如出发时(shí)将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视(shì)一样(yàng)。入殓过程(chéng)也必(bì)须是三更半夜，而不允(yǔn)许其(qí)他(tā)人观(guān)看(kàn)，依据(jù)赶尸人的说法是生(shēng)人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释(shì)尸(shī)体(tǐ)如何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析(xī)认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣(yī)的腋下，将数具尸体排(pái)在一(yī)起，前后(hòu)两名(míng)运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动(dòng)，远观便有如(rú)尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利(lì)用竹(zhú)子(zi)也确实(shí)是个(gè)不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便(biàn)，也省劲儿(ér)。而这些小路(lù)，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路(lù)只好(hǎo)一(yī)个个(gè)背(bèi)上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私(sī)

一些人是(shì)真赶尸(shī)，而(ér)在乱世一些人(rén)则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当。他们为(wèi)了(le)获取暴利，就打着(zhe)赶(gǎn)尸人(rén)的名头，走私(sī)食(shí)盐(yán)、火柴等生活(huó)必需(xū)品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再(zài)将(jiāng)他们的药材带出大(dà)山卖得高(gāo)价。由(yóu)于这些都(dōu)是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于(yú)科技的发展，人(rén)们思想的(de)解放，赶尸已(yǐ)然(rán)不(bù)复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然(rán)演(yǎn)变(biàn)成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游(yóu)客(kè)面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西(xī)赶尸其(qí)实是特定历史文化(huà)环境下楚巫(wū)文化的一个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定人群（如(rú)巫师(shī)）为满足人们叶落归根的心(xīn)愿而将某(mǒu)些传统文化资源(yuán)转化为生计方式的结(jié)果(guǒ)。

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