不(bù)拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习(xí)之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习(xí)

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被动马云看未来商铺的前景句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，马云看未来商铺的前景其闻(wén)道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道马云看未来商铺的前景之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子(zi)不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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