黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国(guó)与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地(dì)发(fā)挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们(men)请(qǐng)求加(jiā)入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞(tūn)并，只能对(duì)外(wài)求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个(gè)神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人与自(zì)然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金(jīn)的(de)国王(wáng)。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存(cún)在(zài)了百(bǎi)年，就消失(shī)在(zài)世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地(dì)利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路(lù)时(shí)，红颜也(yě)有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源(yuán)，又占(zhàn)据(jù)着重要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的(de)，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大(dà)国(guó)的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系(xì)列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风(fēng)气都受到了(le)损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国(guó)家(jiā)的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从(cóng)此在(zài)西(xī)藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的(de)，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)脉的南(nán)部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投入(rù)。黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗p>

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够(gòu)的(de)文(wén)化实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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