转世(shì)灵童(tóng)这个(gè)词(cí)语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对(duì)于(yú)不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到(dào)转世灵(líng)童的时(shí)候(hòu)会(huì)从字面(miàn)上去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说起来这(zhè)种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的(de)东西(xī)，但其(qí)实许多(duō)事情存(cún)在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛(fú)教特(tè)有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转(zhuǎn)世(shì)莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认(rèn)定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全(quán)理解的，不能理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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