黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存(cún)安(ān)危是每(měi)个国(guó)王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝(jué)锡(xī)金(jīn)的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由(yóu)于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗(de)佛学传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛(fú)学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被(bèi)引入(rù)，被众生看(kàn)到的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭(miè)原因有很(hěn)多(duō)，一个明(míng)君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英(yīng)国(guó)处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要(yào)的地理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外(wài)国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布的这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强联(lián)系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系(xì)也日(rì)益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求(qiú)助(zhù)信号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对(duì)收(shōu)复后的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的(de)地理位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力和(hé)经济(jì)实力，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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