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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨(yǔ)粟(sù),鬼拜拜肉好减吗,拜拜肉难减吗夜哭,思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天下了一(yī)场谷雨,谷子布满大(dà)地上,孤(gū)魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去,于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出(chū)自(zì)《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为(wèi)暴(bào)也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而(ér)哀为主;

  用(yòng)兵(bīng)有术矣,而义为(wèi)本。

  本(běn)立(lì)而道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因此军(jūn)队是用(yòng)来讨平暴乱的(de),不是用来进(jìn)行暴力活动的;

  行乐是用来陶(táo)冶情性的,不是(shì)用(yòng)来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀(āi)之情的,不是(shì)用来作(zuò)假的。

  所以奉事亲(qīn)人是有(yǒu)规定(dìng)的,而要把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目(mù)的;

  君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的(de),而要(yào)以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲(bēi)哀为主要目(mù)的(de);

  用兵(bīng)是有战略规定的,要(yào)以讲求道义为根本。

  根(gēn)本确立了,而(ér)大道就可以行得(dé)通,根(gēn)本破(pò)坏了,而(ér)大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮(huái)南子》,记(jì)录了先秦至西汉(hàn)时(shí)代民间(jiān)流(liú)行的神话及圣贤传说,并力(lì)图从这些传说中寻(xún)找治世安民的(de)道理。

  如善(shàn)生乎(hū)君(jūn)子,诱然与日月争光,天下弗能遏(è)夺。

  则(zé)是(shì)儒家(jiā)思(sī)想的反(fǎn)映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿故事等(děng),是《本经训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首(shǒu)天(ti拜拜肉好减吗,拜拜肉难减吗ān)雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌,这一句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等(děng)君至(zhì)迟(chí)暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝(cháo)又暮

  朝暮(mù)复(fù) 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

  深池(chí)处 夙(sù)愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元(yuán)枢(shū)

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂(hún)哭(kū) 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月出

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