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施为什么读yi什么意思,施怎么读啊

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远则(zé)怨近则不逊(xùn)是什么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则不逊

  “近(jìn)则不逊(xùn),远则怨”的意思是:相(xiāng)近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

  原文:子曰:“唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也,近(jìn)之(zhī)则不逊(xùn),远之则怨。

  ”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不是泛指(zhǐ)所有的女性,而(ér)是特指“人(rén)主”身边(biān)的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的(de)身边人,小人则是与(yǔ)君子之道相(xiāng)违(wéi)背之人(rén)。

近则不(bù)逊远则怨什(shén)么意思

  近则不(bù)逊(xùn),远则怨的(de)意(yì)思:相近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。

  此(cǐ)句的原文为(wèi)子曰:“唯女子(zi)与(yǔ)键(jiàn)帆小人为难养也!近之则(zé)不孙,远之则怨。

  ”意(yì)思是(shì)孔子说:“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用于句首的(de)发语词,表肯定或无实义。

  如(rú)《管(guǎn)子》中的“如月(yuè)如日,唯君(jūn)之节”,《礼记(jì)·表记》中的(de)“唯携(xié)哗(huā)天(tiān)子,受命于天(tiān)”。

  通常是解(jiě)作“只施为什么读yi什么意思,施怎么读啊有”,今不从。

  女子与(yǔ)小人(rén)在此(cǐ)处应是(shì)指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。

  一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子,也有人(rén)认(rèn)为(wèi)是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义(yì)皆同(tóng)“逊(xùn)”。

  唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解析

  “唯女子(zi)与小人为难养也”这句(jù)话,在主张男女(nǚ)平权的现代受(shòu)到了(le)很多抨(pēng)击,被认(rèn)为是歧视女性。

  《论语》中的一些章句(jù)缺乏(fá)语境(jìng)的支(zhī)撑,若仅仅(jǐn)是从字面去理解(jiě),而对孔子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识,就(jiù)比(bǐ)较容易(yì)引发(fā)误会。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一(yī)词(cí)究竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng)。

  其实(shí),即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子所(suǒ)观察到的(de)、当时社会和文化背(bèi)景中的(de)特定(dìng)“施为什么读yi什么意思,施怎么读啊女性(xìng)”群体。

  之所以要强调这一点,是因为(wèi)古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大(dà),而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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远则怨近则(zé)不逊是什么意(yì)思解释(shì),远则怨,近则(zé)不逊

  “近则(zé)不逊,远则怨”的意思(sī)是:相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  原文:子(zi)曰:“唯女子与小人为难养也(yě),近之则不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)”的说话对象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指所有的女(nǚ)性(xìng),而(ér)是(shì)特(tè)指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边(biān)人(rén),小人(rén)则是(shì)与君子之(zhī)道相违背之(zhī)人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思

  近则不逊(xùn),远则怨的意思:相近(jìn)了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  此句的(de)原文为子(zi)曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人(rén)为难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄养啊(a)!亲近他们则恃(shì)宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯”,用于句(jù)首(shǒu)的发语(yǔ)词,表肯定或无(wú)实义。

  如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子(zi),受(shòu)命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小人在(zài)此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋(qiū)时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹(báo)灵(líng)公(gōng)的(de)夫人南子,也(yě)有人认为(wèi)是泛指女性,皆不(bù)从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也解析

  “唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)”这句话,在主张男女平(píng)权的现代受到了很(hěn)多抨击(jī),被(bèi)认(rèn)为是歧视女(nǚ)性。

  《论(lùn)语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的(de)支撑,若仅仅是从字面(miàn)去(qù)理解(jiě),而(ér)对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会。

  本章争议(yì)的焦(jiāo)点(diǎn),就在于“女子(zi)”一词(cí)究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

  其实,即(jí)便本章的“女子”确(què)实是泛指女(nǚ)性,那也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会和文(wén)化背景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性(xìng)”群体(tǐ)。

  之(zhī)所以要强调(diào)这(zhè)一点,是因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背(bèi)景差异巨大,而这些因素对于群(qún)体的(de)心理(lǐ)塑(sù)造则具有决定性(xìng)的作用。

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