注释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山的真实(shí)面目，只是因中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗为身处在这层(céng)峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地(dì)去观(guān)察与分析，就容(róng)易因为(wèi)主客(kè)观的局限，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以准确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独特(tè)的观(guān)察和感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达了一(yī)个(gè)深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却(què)从人(rén)们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一(yī)个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它的(de)全貌，才能给(gěi)事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其(qí)内，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一(yī)道理。

题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山真正(zhèng)的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉(sù)我们这(zhè)样一个道(dào)理:现(xiàn)实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下(xià)字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂的事(shì)物之处,不(bù)是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与分(fēn)析(xī),就(jiù)容易因为个人的局限被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对事物就难(nán)有全(quán)面正确的(de)认识。

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