生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这篇(piān)文言文(wén)的(de)相关知(zhī)识，快来(lái)看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监(jiān)马云的钱属于个人吗上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至(zhì)十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处(chù)介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾马云的钱属于个人吗：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不(bù)是一(yī)定要后(hòu)置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修(xiū)饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般(bān)不需(xū)要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入(rù)的对(duì)象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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