十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。<宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府/p>

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的(de)压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而(ér)取宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(d宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府āng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋日

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