人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第(dì)四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死(sǐ)者(zhě)去世(shì)的时间，再配合天干地支计(jì)算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧n是什么化学元素，n是什么化学元素符号家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(n是什么化学元素，n是什么化学元素符号fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第(dì)七日(rì)，最后一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后(hòu)其魂(hún)魄犹存(cún)，在七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上(shàng)或插(chā)于死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四(sì)十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南(nán)北朝时(shí)就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢(zhī)家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七(qī)

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