徐太志恶魔事件发生在1994年，想要(yào)知(zhī)道这件事情的经过，首先(xiān)我(wǒ)们(men)必(bì)须要来了解了解徐太志到底(dǐ)是一个怎样(yàng)的(de)人，徐(xú)太志的职业是歌(gē)手(shǒu)，在韩国乐(lè)坛(tán)中他算得上是名气非常大的前辈了，并且(qiě)在徐太志的身上还有一种(zhǒng)魅力是(shì)让(ràng)人莫名其妙的(de)被吸(xī)引的，这种特(tè)殊的(de)感情导致徐太志(zhì)即便已(yǐ)经隐(yǐn)退多年(nián)，大(dà)家(jiā)还是会对他印(yìn)象深刻(kè)，既然徐太志是这么一位(wèi)有魅(mèi)力的人，那他是怎么(me)和恶魔事件扯上关(guān)系的呢，一说到恶魔就会让人有害怕的(de)感觉，徐太志和这种事情扯上关(guān)系让人感到(dào)很恐(kǒng)惧(jù)啊。

1972年2月21日出生于韩国首(shǒu)尔的徐太志原(yuán)名叫郑铉哲，从小就对音乐有浓厚兴趣的他在14岁(suì)就(jiù)和朋友组建乐队(duì)，天(tiān)上(shàng)壁、活(huó)化(huà)山、夕那(nà)雨这些乐队(duì)中都有(yǒu)徐太志加入的痕(hén)迹(jì)，可(kě)惜(xī)最后乐队也都(dōu)逃不(bù)过解散成员(yuán)各奔前程(chéng)的命运，一直到90年代(dài)，徐(xú)太志和(hé)杨贤硕、李(lǐ)朱路(lù)组(zǔ)成“徐太志和(hé)孩子(zi)们”，这个组合开创了韩国(guó)偶像(xiàng)组合和流行舞曲的(de)新时代，小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式成(chéng)为(wèi)韩国(guó)90年代当(dāng)红歌手组(zǔ)合，是韩国偶像的(de)鼻祖(zǔ)。

1994年徐太志的恶魔事件其实(shí)是(shì)说他(tā)在1994年(nián)发(fā)表(biǎo)过(guò)组(zǔ)合(hé)的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为(wèi)“受(shòu)到诅咒的杰作(zuò)”，也是“徐太(tài)志和孩(hái)子们”专(zhuān)辑中销(xiāo)量最(zuì)少的(de)一张，就是这张专辑让(ràng)徐太志不再是(shì)大家口中的歌(gē)手和音乐(lè)人那么简(jiǎn)单，而变成了最让韩国(guó)人惊讶和争议的“社会(huì小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式)人”，徐太志(zhì)的音乐不(bù)再是单纯的“聆听”角度而(ér)是(shì)作为(wèi)“分(fēn)析和(hé)批(pī)判(pàn)的对象”存在，他这(zhè)样的歌手应该(gāi)不(bù)会有第二(èr)个了。

恶魔事件就是从徐太志的歌曲(qū)传出来的，当时流(liú)传(chuán)“撒旦说”，关于“徐太志的(de)音乐倒过来听，传达了撒旦的信(xìn)息”的传闻在全国扩散着，传说将“徐太志和孩(hái)子们”专辑卡带分解后(hòu)，将卷筒换向(xiàng)反方向插进，然后(hòu)用卡带录音机收听《教(jiào)室理念》的话就(jiù)会听到“血(xuè)不足”这样的声(shēng)音。尽管徐太(tài)志本人(rén)极力否认，但一部分宗教人士还是认为(wèi)这首(shǒu)歌曲是赞(zàn)扬撒旦的(de)意(yì)思，认为(wèi)徐太志是(shì)恶魔中(zhōng)的恶(è)魔。

事实上这样(yàng)的说法完全是没有依(yī)据的，就是三人成虎的传言所造成大家心里一(yī)定的心理暗示，徐太志(zhì)身(shēn)上确实有一(yī)种魅力会让人莫(mò)名其妙的被他(tā)吸(xī)引(yǐn)，但因(yīn)此就说他是恶魔就有(yǒu)点太不科(kē)学的，说白(bái)了大家(jiā)还是都喜(xǐ)欢(huān)凑(còu)热闹罢了，一点(diǎn)会(huì)引起(qǐ)争(zhēng)议的新闻(wén)被放大都会给当事人造成无法挽(wǎn)回的(de)后果与影响，以后大家(jiā)如果再(zài)碰上一些匪(fěi)夷所思的传闻，还是要多思考思考(kǎo)再决定(dìng)要不要站队(duì)。

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