天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去(qù)，于(yú)是(shì)只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后，上(shàng)天下(xià)了一(yī)场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性的，不(bù)是用来(lái)进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的；

　　服(fú)丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来(lái)作(zuò)假的(de)。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定(dìng)的，而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力(lì)的目的；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定礼容的(de)，而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼(lǐ)节(jié)的(de)，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立(lì)了(le)，而大道就(jiù)可(kě)以行(xíng)得(dé)通，根本破坏了(le)，而(ér)大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘(liú)安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤传(chuán)说，并(bìng)力图从这些传说中寻找治世安民的(de)道(dào)理。

　　如善生(shēng)乎(hū)君子(zi)，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏(è)夺(duó)。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事(shì)等，是《本经训》留给(gěi)后人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最后一句歌(gē)词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来(lái)创(chuàng)作的长诗(shī)，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处(chù)

　　归处孤 岁(suì)荣(róng)枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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