割(gē)礼这个风俗主(zhǔ)要(yào)是集中在埃(āi)塞(sāi)尔比亚(yà)、犹太人和穆斯林这(zhè)些人的身上的，在我们(men)如今(jīn)看起来这并不是一个正确的做法(fǎ)，这次我们就来了解一(yī)些犹太(tài)人(rén)割礼是割什么吧，割礼是小(xiǎo)孩(hái)子在(zài)很小(xiǎo)的时(shí)候，对于他们(men)的(de)身体(tǐ)做的一(yī)种割礼(lǐ)，其实(shí)在如今的(de)文明社会(huì)看起来的话是(shì)很不人道(dào)的，那么割礼(lǐ)究(jiū)竟(jìng)是割(gē)的什么地方呢?为什么那么痛苦的做(zuò)法如(rú)今(jīn)还(hái)是有国家在延续呢? 这是亚伯(bó)兰罕(hǎn)和耶稣的约定。

犹(yóu)太人割礼

犹太人割(gē)礼是从很(hěn)早的时候就流传下来的，其实(shí)发(fā)生在很早以前，当(dāng)时的人间已经变了模样(yàng)，人们之间再也没有了善(shàn)良，也没(méi)有(yǒu)了爱，他们(men)都是生活在嫉妒中的(de)日子，这(zhè)个人间都笼罩了阴暗的雾气，上帝对于人们非常的失望，而耶稣却非常(cháng)爱自己的孩子们，所以他想要去救这些自己子民(mín)，所以他在(zài)人(rén)间(jiān)挑(tiāo)选(xuǎn)了一个人，他和这个(gè)人(rén)立下约(yuē)定，只要这个人信奉他，照着他的旨意去做事情，那么他(tā)就会得到所有的(de)福报(bào)，而且他的子孙也(yě)会有同样(yàng)的福报。

犹太人(rén)

这(zhè)个的人(rén)就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和上帝(dì)立下(xià)了约定之后，他的妻子给(gěi)他生了一个儿子，这个的儿子饼子是(shì)以实玛(mǎ)利，但是之后的耶(yé)稣再(zài)也没有出(chū)现(xiàn)过，直到以实玛13岁之后，耶稣再次的出现在了亚伯(bó)兰的面前(qián)，耶稣和亚伯兰(lán)再次的(de)和亚(yà)伯兰重申了自己和的他的(de)约(yuē)定，并且还告诉(sù)他，他(tā)们之(zhī)间(jiān)彼此的约定中的福(fú)泽(zé)不仅会(huì)让亚(yà)伯兰承受恩典，他的子子(zi)孙孙都是会(huì)承受更多的恩典(diǎn)的。

割(gē)礼是(shì)割什么

在这次的(de)约定(dìng)中，耶稣要(yào)让亚(yà)伯兰的后裔(yì)子子(zi)孙孙(sūn)，越来越繁多，而且丰富富饶，而且还赐给(gěi)了迦南(nán)给亚伯兰，让(ràng)他和他(tā)的(de)后裔世世代(dài)代都生活在这片土地上面，耶稣(sū)还和亚伯兰约定了(le)，他们(men)之间的契约是用割礼来(lái)作为记号越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》的，规定亚(yà)伯(b越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》ó)兰的孩(hái)子，哪怕是他买来(lái)的孩子都是(shì)要接受割(gē)礼(lǐ)的，因为这样才能蒙受上帝的恩(ēn)典，如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)割礼的记号的话(huà)，那么就不(bù)是神赐(cì)福的(de)人，所(suǒ)以亚伯兰就让(ràng)全族的人都(dōu)做(zuò)了割礼。 

割(gē)礼

最后(hòu)上帝给亚伯兰改(gǎi)名为(wèi)亚伯(bó)拉罕，并且告诉他(tā)，他的妻子会在(zài)90岁的时(shí)候，为(wèi)他生下一个儿子，这个人儿(ér)子就是日后(hòu)亚伯拉罕(hǎn)的继承人的，亚伯兰罕(hǎn)让全族的人都(dōu)做了割礼，目的是要证明自己对于上帝的虔诚。如果自己(jǐ)或(huò)者(zhě)是(shì)自(zì)己后代(dài)的子子孙孙违背了对上帝的承诺的话，那么就(jiù)要承受上(shàng)帝(dì)对(duì)他们的惩(chéng)罚，就(jiù)如同(tóng)剪刀(dāo)剪掉包(bāo)皮一般。只(zhǐ)有割礼就成(chéng)了犹太人的一(yī)种(zhǒng)的(de)传统，孩子在出生8天之后就要进(jìn)行割礼(lǐ)。

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