在关于东方朔(shuò)的(de)传说中有很(hěn)多(duō)不可(kě)思议的神话(huà)传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的)了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于(yú)是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的(de)人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如(rú)果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不(bù)是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味(wèi)书(shū)屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对(duì)于那个(gè)年(nián)纪的(de)男孩(hái)子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没有问(wèn)先(xiān)生(shēng)这类似(shì)的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时(shí)腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那(nà)个私塾(shú)先生的(de)丑态(tài)也(yě)体味得出这种(zhǒng)意(yì)味(wèi)。

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