成(chéng)大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话(huà)的(de)意(yì)思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨(mó)炼而终(zhōng)于(yú)担当大(dà)任的(de)人(rén)的事例，证明(míng)忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市(shì)。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其(qí)所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士(shì)，出则无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他(tā)受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始的(de)行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使(shǐ)人(rén)生存(cún)，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大事(shì)情，必须要付出(chū)极(jí)大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才(cái)能够(gòu)取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出(chū)，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的(de)社会中立(lì)足并取得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是这句话(huà)的意思为(wèi)：必定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大(dà)任的人的(de)事(shì)例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发(fā)于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救(jiù)出来(lái)并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降(jiàng)临在某人的身上，必(bì)定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不(bù)具备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意(yì)思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要(知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗yào)付出(chū)极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成(chéng)功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚持不(bù)懈的(de)努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的(de)社(shè)会中(zhōng)立足并(bìng)取得成功。

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